Em “A Marcha dos Tecelões” (Weberzug), gravura em água-forte e ponta-seca criada entre 1893 e 1897 (e publicada em 1898), a artista alemã Käthe Kollwitz constrói uma das imagens mais icônicas e imponentes sobre a luta de classes e a dor social no século XIX. A obra retrata a multidão de tecelões da Silésia marchando em fileiras cerradas, armados com foices, paus e enxadas em direção à casa do proprietário da fábrica. A composição é dominada por uma linha diagonal ascendente e por traços escuros e densos que conectam os corpos em uma massa humana única, impulsionada pelo desespero e pela indignação.
A crítica de arte e a historiografia consagram esta prancha como a quinta e mais dramática cena da famosa série “A Revolta dos Tecelões” (Ein Weberaufstand). Kollwitz despoja a narrativa de qualquer heroísmo idealizado ou romântico: os rostos dos trabalhadores são marcados pela fome, pela exaustão e pela miséria, mas seus corpos curvados movem-se com uma determinação implacável. O espaço claustrofóbico e o contraste dramático de sombras revelam a passagem de um estado de passividade e sofrimento velado para um levante coletivo que recusa a permanência na opressão.
Käthe Kollwitz (1893–1898): O Despertar da Consciência Social e o Sucesso Crítico
A criação desta série marca a afirmação definitiva de Käthe Kollwitz no cenário artístico europeu. Vivendo no bairro operário de Prenzlauer Berg, em Berlim, onde seu marido, o médico Karl Kollwitz, atendia a população carente, a artista testemunhava diariamente o impacto destrutivo da pobreza, das doenças e da exploração do trabalho industrial sobre as famílias trabalhadoras.
A inspiração direta para a obra surgiu em 1893, quando Kollwitz assistiu à estreia da peça Die Weber (“Os Tecelões”), de Gerhart Hauptmann, drama histórico baseado na revolta real dos tecelões da Silésia em 1844. Impactada pela força do espetáculo, a jovem artista dedicou quatro anos de trabalho minucioso para transpor aquela tragédia histórica para as artes gráficas. Quando a série foi exibida na Grande Exposição de Arte de Berlim em 1898, sua potência foi tão avassaladora que a comissão recomendou Kollwitz para uma medalha de ouro — honraria vetada pelo Kaiser Guilherme II por considerar a obra ideologicamente perigosa.
Costurando a Análise com a Psicologia Cognitivo-Comportamental: A Ação Comprometida e o Desamparo Aprendido
A marcha determinada dos tecelões na gravura de Kollwitz conecta-se diretamente a conceitos centrais da Terapia Cognitivo-Comportamental (TCC) e da Terapia de Aceitação e Compromisso (ACT), especialmente no que tange à superação da paralisia psíquica:
- Ruptura do Desamparo Aprendido: A teoria de Martin Seligman (integrada à TCC) descreve o desamparo aprendido como o estado em que o indivíduo deixa de agir por acreditar que não tem controle para alterar uma situação dolorosa. Na obra, os tecelões rompem com esse ciclo. Ao saírem do isolamento e marcharem juntos, eles migram de uma postura de submissão passiva para um estado de agência e eficácia coletiva, acreditando que a ação organizada pode transformar a realidade.
- Ação Comprometida (ACT): Na Terapia de Aceitação e Compromisso, a Ação Comprometida representa a capacidade de dar passos concretos em direção ao que é valioso, mesmo na presença de dor, incerteza ou medo. A marea humana de Kollwitz não marcha porque o sofrimento desapareceu; marcha apesar da dor e do risco, movida pelo valor fundamental da dignidade e da sobrevivência.
- A Reestruturação de Crenças de Impotência: Clinicamente, a TCC auxilia o indivíduo a identificar pensamentos automáticos de impotência (“nada do que eu fizer vai mudar a minha vida”) e a testá-los por meio de experimentos comportamentais. A marcha na tela simboliza a virada cognitiva na qual a raiva e a dor deixam de ser forças destrutivas internas e passam a ser reestruturadas como combustível para a mudança comportamental ativa.
Muitas vezes, diante de fases de crise, sobrecarga emocional ou situações estressantes prolongadas, a sensação de impotência nos faz sentir paralisados, como se não houvesse alternativas para sair do ciclo do sofrimento.
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